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与音乐有关的成语


八音遏密八音:古代对乐器的统称;遏:阻止;遏密:指皇帝死后停止演奏音乐。各种乐器停止演奏。指国家元首去世
不同凡响凡响:平凡的音乐。形容事物不平凡,很出色。
不知肉味原指被美妙的音乐所陶醉,因而辨不出肉味。后形容专心学习,吃东西辨不出味道。也形容生活困难,无肉可吃。
吹弹歌舞演奏管弦乐器,唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。
断章取义断:截断;章:音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容,孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
顾曲周郎原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
黄钟大吕黄钟:我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕:六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
黄钟毁弃黄钟:黄铜铸的钟,我国古代音乐有十二律,阴阳各六,黄钟为阳六律的第一律;毁:毁坏;弃:抛弃。比喻贤人遭受摈斥。
击节叹赏节:节拍;赏:赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
击节称赏节:节拍;赏:赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。
钧天广乐指天上的音乐,仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
南风不竞南风:南方的音乐;不竞:指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。
靡靡之音靡靡:柔弱,萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
轻歌曼舞音乐轻快,舞姿优美。
丝竹管弦丝:指弦乐器;竹:指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。
亡国之音原指国家将亡,人民困苦,因此音乐也多表现为哀思的曲调,后多指颓靡淫荡的歌曲。
五音六律五音:指宫、商、角、徵、羽五个音阶;六律:定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
箫韶九成箫韶:虞舜时的乐章;九成:九章。指箫韶音乐奏了九章。
弦外之音原指音乐的余音。比喻言外之意,即在话里间接透露,而不是明说出来的意思。
一唱三叹一个人领头唱,三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
一片宫商宫、商:都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。
一板三眼板、眼:戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板,不懂得灵活掌握。
余音袅袅形容音乐悦耳动听,令人沉醉。
引商刻羽商、羽:古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。
郑卫之音郑卫:指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
顿挫抑扬形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折,和谐而有节奏。
周郎顾曲原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
巴人下里①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴,古国
北鄙之声指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。
北鄙之音指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。
吹篪乞食吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪:古代的一种音乐,象笛子,有八孔。
峨峨洋洋本用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。语本《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,锺子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,锺子期曰:‘善哉!峨峨兮若泰山。’志在流水,锺子期曰:‘善哉!洋洋兮若江河。’”
狗马声色良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
鼓吹喧阗形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
龙言凤语喻轻松悠扬的音乐之声。
穷极要妙形容精妙到极点,多形容音乐。亦作“穷极其妙”、“穷妙极巧”。
桑间之音指淫靡的音乐。
驷马仰秣语出《荀子·劝学》:“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注:“仰首而秣,听其声也。”谓驾车的马驻足仰首,谛听琴声。形容音乐美妙动听。
亡国之声指淫靡的音乐。
一倡三叹《荀子·礼论》:“清庙之歌,一倡而三叹也。”谓一人歌唱,三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美,富有余味,令人赞赏不己。倡,亦作“唱”。
有板有眼板、眼:民族音乐的节拍,每节中最强音叫板,其余叫眼。比喻言语行动有条理、有步调。
朱弦三叹《礼记·乐记》:“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。
弹丝品竹吹弹乐器,谙熟音乐。
金鼓喧阗金鼓:金钲和鼓。喧阗:声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈
袅袅余音袅袅:宛转悠扬。余音:不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝,回响在耳边。同“余音袅袅” 。
正声雅音纯正优雅的音乐。
变徵之声徵:古代五音之一;变徵:指古代七声音阶中的第四音级。指悲凉的音乐