韩非

韩非（约公元前280—公元前233）是战国末哲学家，法家代表人物。出身韩国（主要区域在河南省）贵族。曾与李斯同师事荀况，因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，受秦王嬴政重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学说之大成。主张为治者“不务德而务法”，“赏厚而信，刑重而必”（《韩非子·定法》），制法应“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”（《难三》），执法应“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《有度》）。又综合商鞅的“法”治、申不害的“术”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治术，影响后世君主。在哲学上发展了荀子的唯物主义，以“道”为事物运动的普遍规律，而“理”则为具体事物运动的特殊规律，“万物名异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。”（《解老》），具体事物不断变化，“道”“理”也都应随之变化，“缘道理以从事”。又主张“世异则事异”、“事异则备变”的历史观，认为人口和社会财富的多寡决定历史变动，强调一切社会关系，如君臣、父子、交换及剥削等，均出于人之“自为心”或“计算之心”。趋利避害乃人之常情，也是国家执行赏罚、制定法令之依据。

在文学方面，韩非提倡文学的“功用”标准，他的“画犬马难，画鬼魅易”的论点，含有现实主义文艺观的因素。有许多名著、名言，如《韩非子》、《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》和《削足话履》等至今仍为人们传颂不已。