中国古代儒释道各家的代表著作和哲学名著（1）

二、哲学名著

0425.《周易》

儒家重要经典，为六经之首。周有二义，一指周朝、周文王，一指周遍、周密；易有三义，一是变易，二是不易，三是简易。合起来，即指周朝探讨宇宙人生变易法则的书。

《易经》为占筮之书，相传伏羲画八卦，传至夏朝名《连山》，至商朝名《归藏》，周文王被拘于羑里而演绎成《周易》，包括《经》和《传》两部分。共记六十四卦和三百八十四爻，并有卦辞、爻辞作说明。《易传》为后人对《易经》所作的解释，共十篇，亦称＂十翼＂，以示辅助之义，传为孔子所作。

《易经》以阴阳变化的规律为前提，揭示了自然、社会、人生的各个方面的规律，包含着朴素的辩证法思想。通过对损益、否泰、吉凶、得失、祸福等一系列现象的描述和分析，表达了宇宙万物对立统一的关系，对统治者的管理和人生的把握起着积极的指导作用。《周易》对中国传统哲学的形成和发展有着极重要的影响。汉代以来，《周易》被儒家奉为经典，对《周易》的众多阐释研究，形成了＂易学＂的诸多流派，如象数派、义理派等。宇宙和社会充满着神秘，而人生也需要神秘，所以《周易》就成为人们进入神秘、破解神秘、享受神秘的金钥匙。

0426.《大学》

儒家经典《礼记》中的一篇。其中的＂经＂为曾参所记孔子的言论，＂传＂则为曾参门人所记曾参的言论。古人的教学，设立有小学和大学。小学指的是小人之学，教儿童识文断字；大学指的是大人之学，教成童经籍和六艺等修身、齐家、治国、平天下的学问。

宋儒将《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》合编为《四书》，被封建统治者奉为＂初学入德之门＂，影响极大。《大学》论及的内容较广泛，对国家政治纲领、伦理道德和天命思想等都有涉及，主要是论说个人道德修养与治国理家的关系。提出＂大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善＂的纲领，认为统治者治理国家，要在修明天赋之德，要使臣民日新其德，要在行为方面达到至善。这是大学的＂三大纲领＂。还提出了实现天下大治的＂八条目＂：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，即探索事物的道理，获得真正的智慧，真诚意念，端正内心，修养自身，管好家族，治理国家，平定天下。这是古人的人生必修课。拥有了这八大本领，自然达可以兼善天下，穷可以独善其身，所以永远是健康自在、进退安详的。这对今天培养我们的人生境界和爱国情怀，都是很有意义的。

因为我们老祖先的思维模式是觉悟，所以认识世界的方法千差万别。宋明时代程、朱学派与陆、王学派论争之焦点，就在于＂致知＂与＂格物＂，极大地丰富了人们的哲学思想和认识途径，意义深远。

0427.《中庸》

儒家经典《礼记》中的一篇。出自孔子的孙子子思，重点阐发孔子的中庸思想。中，中正，中和，不偏不倚；庸，平常，常道，日用。首见于《论语.雍也》孔子：＂中庸之为德也，其至矣乎。＂

《中庸》要求人们遵循和而不流、中立不倚的处世原则，以诚意正心为本。＂诚＂原本指一种完美至善的道德境界，《中庸》从世界本源的意义上进行引伸发挥，提出一个人若能达到至诚，就会与天道合一，成为圣人。而要达到至诚，则必须尊德性，道问学，即重视保持自身天赋德性，认真学习人生智慧。诚的具体表现就是中庸，亦称中道、中和，而中庸又是天道在社会关系中的体现，因此承载天道的君子必须以中庸处世：＂君子之中庸也，君子而时中＂。

《中庸》提出＂博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之＂的行为目标，对于经世致用、为人处世、探索真谛、提升境界等社会人生的方方面面，不无益处。尤其是中庸之道作为中国思维或者模式的标志，对于缓和人与人之间、与社会之间、与自然之间日益恶化的矛盾，推进和谐社会早日来到的当今社会来说，仍然有着不可估量的意义。

0428.《论语》

儒家学派的经典著作之一，四书之首，由孔子弟子编撰而成，现存二十篇，四百九十二章。它以语录和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》成书于战国初期，因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口耳传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。《论语》首创语录体，汉语文章的典范性也发轫于此。

《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，集中地反映了孔子的思想：人要爱人，统治者要爱百姓就是仁政、仁德，否则我们人类就跟禽兽没有差别；为了实现仁爱、仁德，天下就必须建立或者恢复周公所建立的礼制，叫做克己复礼。因为大家如果都自私，就不会爱别人，社会就充满了战争和动荡；要实现克己复礼，就得知道什么该做什么不该做。该做的就是义，义的意思是适宜、合礼，不义就是不该做的；那要怎么知道这是义不是义呢？就得kao教化，教化最好的手段就是音乐。通过音乐的熏陶和感染，便能知道什么合义不合义，这就是乐或者乐教。仁义礼乐四字是儒家创始人孔子的政治思想核心。仁义是目的，礼乐是手段。礼辅助仁，乐成就义。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。许多名言至今仍受到广泛认同和推崇，充分展示了东方哲人特有的识见和智慧。

0429.《孟子》

记载孟子及其学生言行的著作，四书之一。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南）人，与孔子故乡曲阜相邻。著名思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

孟子和孔子一样，带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，曾担任过齐宣王的客卿。但他的政治主张不被重用，所以便回家聚徒讲学，与学生万章等人著书立说。到南宋孝宗时，朱熹将《孟子》编入《四书》。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书。东汉赵岐的《孟子注》和宋代朱熹的《孟子集注》以及清代焦循所撰《孟子正义》，都是研究和学习《孟子》的重要资料。

孟子主张仁政爱民；孝悌忠信，仁者无敌；民为贵，君为轻，社稷次之；天听自我民听，天视自我民视等，在今天仍然有着广泛的政治意义和人生价值。

与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。

0430.《荀子》

战国后期赵国人荀况的主要著作，包含了荀况的哲学、伦理、政治、人生等各方面的思想主张，同时又是一部著名的古代教育著作。他居家不仕，著书立说达数万言，对当时的齐国和其他国家的思想文化发展起了巨大的促进作用。与＂亚圣＂孟子齐名，后来的著名法家学者和政治家韩非、李斯等人都是他的学生。

荀况继承并发展了孔子的儒家思想，主张以礼制治国，用刑法的手段来制裁那些不安分守礼的人，以求得天下的安定和统一。因此就必须强调礼的教化，让人知道礼。在礼的教化中，荀况极重视闻见、知、行三个方面。在教学方法上，学生必须主动学习，要从＂求诸己＂入手，而教者必须察言观色，待学生先问而后告知，反对不问而告与问一告二的教法。这与孔子的＂不愤不发，不悱不启＂意思相似。

在《劝学篇》中，荀子认为，学习的方法在于＂积累＂与＂专心＂，圣贤之所以为圣贤，全在于积善不息。只要专心致志，虚一而静，便可最终达到大清明的境地，即所谓的锲而不舍，金石可镂。著名的论断有：＂青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。＂＂君子生非异也，善假于物也。＂＂学莫便乎近其人，学之经莫速乎好其人！＂对于教师，荀况认为他们的作用比＂礼＂还要重要，可与天地君亲列在同等的地位，后世便有了天、地、君、亲、师的五大。

0431.《管子》

管仲学派著述总集。主要收录管仲遗说和战国时期齐国稷下学士的著作，托名管仲所作，共三百八十九篇。现存《管子》，为汉代刘向编定，实存七十六篇。

《管子》内容较庞杂，涉及了自然和社会的众多领域，兼有道、法、名等多家学派的思想。主张宗法制与中央集权制相结合，礼法兼用，注重耕战，提倡＂以人为本＂。哲学上的精气说对后世如汉代的王充、唐代的柳宗元等的自然观有着重要的、深刻的影响。《管子》还提出自然变化规律的＂天道＂和人的趋利避害的自然本性的＂人情＂的两大基本范畴，作为其政治、经济思想的哲学前提。尤其是在《牧民》当中提出的：＂礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。＂不仅对八德的形成和发扬作出了贡献，对国家管理和伦理教化的实施也发挥了巨大的作用。

0432.《公孙龙子》

战国后期名家代表人物公孙龙的著作。公孙龙，字子秉，魏国（今山西省南部）人，活动年代约在前320前250年间。战国时期哲学家，名家离坚白派的代表人物。《汉书.艺文志》收录《公孙龙子》十四篇，现存六篇。第一篇《迹府》为后人搜集的有关他的事迹，其他五篇为公孙龙所作。

他的《白马非马论》和《坚白论》是名辨思想的核心内容，主要研究了概念的内涵和外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，并且夸大这种矛盾，再否认两者的统一，最后自然会得出违背常理的结论。即白马不是普通所说的马，颜色中的白色和质地的坚硬也是可以人为地分裂开来论述的。《指物论》还着重论述了指与物的关系。＂指＂即事物的概念或名称，＂物＂是具体的事物，二者的关系也就是物质与意识的关系。《通变论》则论述了对运动变化的看法，《名实论》讨论名与实的关系。这五篇共同组成了一个完整的名家学说体系。

0433.《墨子》

记载春秋战国之际鲁国人墨翟思想的著作。《汉书.艺文志》载该书七十一篇，今仅存五十三篇。墨翟时代，社会动荡不安，学在官府的局面被打破，私学已经盛行。他早年曾学儒术，因不满其繁琐的礼，而另立新说，聚徒讲学，在当时成为和儒家并重而且对立的显学。

《墨子》把＂兴天下之利，除天下之害＂作为教育的目的，尤其重视服从纪律和艰苦实践。认为生活环境对于人才的培养起到很关键的作用，所以应该把道德教化放在首位。尤为可贵的是墨翟本人在自然科学和形式逻辑方面都有很深的造诣，所以书中包括了机械、数学、物理、几何、光学等方面的内容，并有较完整的逻辑思想体系。墨翟把这些知识和思想教给弟子，使之在知识掌握的深度和广度上都大大超过了当时其他各家，也使墨翟成为中国最早见诸史料的科技教育家和逻辑家。