中国古代少数民族流传下来的诗歌作品

0254.《敕勒歌》

《敕勒歌》诞生在南北朝时期，最早记录在郭茂倩《乐府诗集.杂歌谣辞》中。据记载，斛律金是首先歌唱这首歌的人。斛律金（488567），北齐朔州（今山西朔县）敇勒族人，546年，东魏高欢率兵进攻西魏的军事重镇玉壁，士卒死伤过半，被迫退军，归途中有人谣传高欢中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金歌唱《敕勒歌》，高欢也随之和唱，遂使军心大振。《敕勒歌》也因此在军营中广为流传。这首歌本为鲜卑语，译为汉语后，句式长短不齐：＂敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。＂描绘了北国草原壮丽的风光，抒发了敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情。

0255.《格萨尔王传》

藏族英雄史诗。产生于公元十一至十五世纪之间，主要流传在青藏高原，与《江格尔》、《玛纳斯》并称为中国少数民族的三大史诗。

《格萨尔王传》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的史诗，代表着古代藏族文化的最高成就。格萨尔王（10381119），相传是连花生大师的化身，一生降魔驱害，扬善抑恶，弘扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。《格萨尔王传》卷帙浩繁，全诗约有一百多部，现在发现的藏文版本有五十多部，经常传唱的有三十部左右。它内容丰富，是研究藏族历史、地理、社会、文化、宗教、风俗习惯、道德、语言等诸方面的重要文献，在某种意义上说，就是一部藏族文化百科全书。

0256.《江格尔》

蒙古族英雄史诗，被誉为中国少数民族三大史诗之一。另外，它同英雄史诗《格斯尔传》、史传文学《蒙古秘史》并称蒙古族古典文学的三大高峰。它长期在民间口头流传，经过历代人民群众，尤其是演唱《江格尔》的民间艺人不断加工、丰富，最后成为一部大型史诗。《江格尔》塑造了一系列的英雄人物，讴歌了以圣主江格尔汗为首的英雄们，讲述他们为保卫美丽富饶的宝木巴，同凶残的敌人进行英勇斗争的历程，充分展现了蒙古民族爱国爱家乡、崇尚自由、崇尚英雄的民族精神。与世界其他著名的史诗相比，《江格尔》有它独特的结构。它不像荷马史诗和印度史诗那样有统一的中心情节贯串，除了少数几章外，这部史诗在总体结构上是分散的，情节上分散独立的数十部长诗构成一个并列复合体。

0257.《阿诗玛》

《阿诗玛》是云南彝族支系撒尼人口头流传的长篇叙事诗，被撒尼人称为＂我们民族的歌＂。阿诗玛是个聪明美丽而又能干的农家姑娘，当地有财有势的热布巴拉定要娶她做儿媳妇。阿诗玛不肯，热布巴拉就派人抢她。她的哥哥阿黑和热布巴拉家斗智斗勇，终于把妹妹救出来。可是热布巴拉不甘心，求崖神放水淹死兄妹俩。阿诗玛被水冲走后变成了回声。撒尼人怀恋她，呼唤她的名字，山谷里就传来她的回声。《阿诗玛》除了民间口头流传外，还有彝文手抄本。这部长诗1954年由云南省人民文工团圭山工作组搜集，由黄铁、公刘等整理成汉文出版，成为我国民族文学百花园中一块璀璨的瑰宝。

0258.《仓央嘉措情歌》

十七世纪藏族情歌集，第六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683？）著。作者生于西藏南部门隅地区，幼年当过牧童，熟悉农村风情，喜爱民歌，深受民间文学熏陶。十五岁时，他被认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，入住拉萨布达拉宫，但仓央嘉措始终未能忘情于世俗生活，遂以亲身感受创作了大量诗歌。后人选出六十多首代表性作品，编成《仓央嘉措情歌》，刻印成书流传于世。因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》原为藏文，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外有十多种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。《情歌》不仅在西藏文学史上地位独特，而且在世界诗坛上也享有盛誉。