中国古代都有哪些对名字的避讳？

十一、避讳学

0173.国讳

国讳指避皇帝本人及其父祖的名讳，有时还讳及其皇后及其父祖、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名及其生肖姓名。外交上，尊重对方的国讳是重要礼节。由于国讳的严格性，一旦帝王名字中有一个常见字，就会给政治和日常生活带来极大的麻烦。所以帝王取名大多用生僻字，遵循＂难知而易讳＂的原则，并尽可能取单名。如汉高祖名邦，《书经》＂协和万邦＂改为＂协和万国＂。后汉光武帝名秀，＂秀才＂改叫＂茂才＂；清康熙帝名玄烨，故玄武门改为神武门，称范晔为范蔚宗等。

0174.圣讳

即＂为贤者讳＂，亦即对封建社会所推崇的圣人贤者的名讳。圣讳并不像国讳、家讳那样严格、广泛。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又有人们自发的为圣贤避讳。圣讳各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黄帝、周公等，汉以后皇帝之名有时也称圣讳。有关朝廷所规定的圣人讳，最早大概是在宋代，而且这时所说的圣人的范围大大扩大。它包括中华民族的始祖黄帝，宋代帝王赐封的＂至圣先师＂孔子以及亚圣孟子，甚至还有周公等也列入避讳之列。以＂道君皇帝＂自称的宋徽宗，迷恋道教，因此把老子也列入避讳之列。

宋大观四年，为避孔子讳，朝廷规定改瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。甚至连孔子母亲之名＂徵在＂，也列入避讳之列。从宋代一直到清代，从皇帝到平民百姓，从书面到口头，无不对这个＂丘＂字避而远之。写起来或缺一笔成＂斤＂，或写作＂某＂，或用朱笔圈之。读起来或读为＂区＂，或读作＂休＂，不一而足。从宋代起，姓丘的就因为犯了孔子的讳而被迫写作＂邱＂。

民间也有自发为圣贤避讳的现象。宋人郑诚非常敬仰孟浩然，一次经过郢州浩然亭时，感慨地说：＂对贤者怎么能够直呼其名呢？＂于是把浩然亭改为孟亭。

0175.家讳

家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、做文章时避开以此为名的事物。它其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。又称私讳。比起国讳，家讳中寄寓着对长辈们的亲敬、崇仰与怀念之情，带有更多的自发性质。

家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳。唐代大诗人杜甫一生写诗近三千首，题材十分广泛，寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗，致有＂少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠＂之议，好事者以为杜甫母亲小名海棠，故避之。

传说有个叫贾良臣的人，要求家人对自己的名字必须严格避讳。他的儿子一天读到《孟子》里＂今之所谓良臣，古之所谓民贼也＂，就大声朗诵道：＂今之所谓爹爹，古之所谓民贼也。＂气得他老头子干瞪眼。

0176.避讳三法

古代常见的三种避讳方法，即改字法、缺笔法和空字法。

缺笔法是用本字而省缺笔划。此法大约始于唐初，宋代以后颇为盛行。如唐太宗名李世民，唐《于志宁碑》为避讳，书＂世＂作＂卅＂。

空字法是将本字空而不写，或画以＂□＂，或书以＂某＂字，或直书以＂讳＂字。如汉景帝名刘启，在立他为太子时，有司因避讳而曰：＂子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。＂唐高祖李渊祖父名虎，唐追尊为景皇帝，庙号太祖。唐人撰《隋书》，为避讳，将韩擒虎写作＂韩擒＂，空＂虎＂字。同书为避李世民讳，书王世充作＂王充＂，空＂世＂字。后人有不解避讳之意者，在传抄或翻刻时，误写作＂韩擒＂、＂王充＂。

改字法是用同义或同音字以代本字。以用同义字为最多。此法在秦汉时期已经使用，后代继续沿用。例如秦时，改＂正月＂称＂端月＂。这是因为秦始皇名政，与正月之＂正＂同音，因而避讳。五代冯道历朝为相，一次，他命门客讲《道德经》，书中第一句＂道可道，非常道＂连犯冯道的忌，于是就把第一句念作＂不敢说，可不敢说，非常不敢说＂。

0177.不讳嫌名

不讳声音相近的字的避讳原则。譬如＂禹＂之与＂雨＂，＂丘＂之与＂蓲＂之类，是针对一些荒唐而给人们生活带来不便的避讳的反驳，如唐代诗人李贺之父名晋肃，＂晋＂与＂进＂同音，故李贺一生不能举进士。

宋朝的官方曾经修订了一部《礼部韵略》，大宋皇帝的名字、庙号之类的字都要回避，其中高宗赵构的＂构＂字回避最多，达到五十五个，一网打尽了与＂构＂读音相同甚至相近的所有汉字。其他皇帝的名字需回避的大多数在二三十字左右。总共达三百二十五字，也就是说，至少这三百二十五个字当时禁止使用：不能书写、不能读、不能用于姓名中，等等。幸亏赵宋天下没有千秋万代，否则，说不定所有的汉字都会被禁用。

0178.二名不偏讳

按《礼记》规定：＂二名不偏讳。＂即凡双名不专讳一个字，如孔子的母亲名＂徵在＂，那么孔子在说＂徵＂的时候不说＂在＂，说＂在＂的时候不说＂徵＂即可。

古代对偏讳有两种解释。一、君主或尊长之名是两个字，则只避讳其中的一个字，郑玄即持此种观点。他认为，孔子在使用＂徵＂字时，就绝不同时使用＂在＂字，使用＂在＂字时，就绝不同时使用＂徵＂字，这样就始终避讳了其母双名＂徵在＂中的一个字。二、君主或尊长之名是两个字，单用其中的一个字也要避讳。这样，双名的两个字实际上皆需避讳。

0179.君所无私讳

＂私讳＂则可分为＂家讳＂与＂尊讳＂两种。所谓＂家讳＂，主要是父母、祖宗以及亲戚等的名讳。＂尊讳＂则涉及官吏、师长、亲朋好友等。私讳没有国讳那样严格。《礼记》称＂君所无私讳＂，意思是在皇帝面前可以不避私讳。究其原因，因为避讳会使交流沟通出现一定的障碍。

0180.临文不讳

《礼记.曲礼上》：＂诗书不讳，临文不讳。＂指作文时不须避讳。可见避讳在创始时还是比较宽松的，只是在发展的过程中，变得越来越严格，甚至影响了正常的交流。

实际上，违反了这一点，不仅会闹出笑话，还可能造成很大的悲剧。如乾隆年间，内阁学士胡中藻引用《周易》中的爻象之说，以＂乾三爻不象龙＂为试题，题中有＂乾龙＂二字，龙与隆同音，竟判定是影射乾隆皇帝，被送上断头台。举人王锡侯删改钦定的《康熙字典》，重编作《字贯》，触犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，判处斩刑，封疆大吏也因失察革职治罪。司马迁的父亲叫司马谈，《史记》中因此无一＂谈＂字，连赵谈都改成了赵同。宋代大文学家苏东坡因为讳＂序＂，从来不为别人作序，如果必须写序，则改为＂叙＂，后觉不妥，又改为＂引＂。这种办法虽然勉强可行，但已经明显地妨碍了文字的准确性。